ISU HARGA BARANG DAN KEPERLUAN.
pada pendapat saya... semua yang berlaku ini adalah ujian Allah. ini bukan bala dari Allah.walaupun ia adalah kerana tangan - tangan manusia yang tidak bertaggungjawab tetapi mesti diingat bahawa perbuatan mereka itu telah di izinkan oleh Allah untuk terjadi. sehubungan dengan itu, kita dekatilah Allah pasti tiada rugi, bagi yang merasakan diri mereka terjebak sebagai penyebab berlakukan masalah ini, maka dekati Allah. ingat semuanya ada bahagian disis Allah.
marilah kita merapatkan saf dan memfokuskan dengan tujuan maksud kedatangan kita kedunia ini, segala isu dunia yang berlaku adalah rencah dan asam garam kehidupan tetapi ingat kita pasti akan mati, maka buatlah apa sahaja untuk keperluan dunia kita asalah ininya akan membatu kita semasa menjawab soalan mungkar dan nakir..
wassalam...
Tuesday, June 24, 2008
NASIB GURU -GURU SEKOLAH AGAMA RAKYAT
NASIB SEKOLAH AGAMA RAKYAT
SAR (Sekolah Agama Rakyat) adalah sekolah persendirian yang menawarkan pendidikan formal dan sepenuh masa di peringkat rendah dan menengah dalam bidang agama Islam. SAR tertakluk di bawah Enakmen Negeri dan perlu berdaftar dengan Jabatan Agama Islam Negeri. SAR boleh terus beroperasi sebagai pelengkap kepada sistem pendidikan negara bagaimanapun mungkin perlu didaftarkan dulu di bawah Akta Pendidikan 1996 sebagai institusi pendidikan agama swasta.
Satu Kajian Bahagian Perancangan dan Penyelidikan Dasar Pendidikan, Kementerian Pendidikan dalam tahun 1996, menyatakan bahawa prestasi pelajaran di SAR (Sekolah Agama Rakyat) amat menyedihkan akibat pentadbiran dan pengurusan sekolah yang lemah, kualiti guru yang rendah dan prasarana yang daif. Ada sebahagian SAR telah didapati mensia-siakan bantuan yang diberikan oleh kerajaan yang berbentuk kewangan, kebendaan dan pembiayaan kursus-kursus latihan, keguruan dan pengurusan. Dapatan kajian mendapati bahawa 90 % guru tidak mempunyai kelayakan ikhtisas perguruan, 73.2 % guru tidak berijazah dan 26.5 % guru hanya mempunyai sijil Sekolah Menengah Agama atau SPM atau Empat Thanawi sahaja, 64% guru didapati tidak pernah menggunakan alat bantu mengajar (ABM), 65% pengetua mempunyai pengalaman pentadbiran kurang dari 5 tahun, 67% pengetua belum mengikuti kursus kewangan sekolah.
Satu kajian dilakukan oleh Jabatan Penyelidik Sekolah Pembangunan Sosial Uiversiti Utara Malaysia mendapati 64% guru didapati tidak pernah menggunakan alat bantu mengajar (ABM). Ditambah lagi dengan kajian yang dibuat oleh Dr. Syed Mohd Dawilah Syed Abdullah al-Edrus (Universiti Sains Malaysia) & Shukri Ahmad (Universiti Utara Malaysia) mendapati 90% pelajar tidak pernah menggunakan komputer kerana tidak ada kemudahan. 45% pelajar mendakwa guru hanya memberi kerjasama sekali-sekala. 65% pelajar, menyebut guru kadangkala ponteng. Sementara
Kajian yang dibuat oleh Dr. Hj. Shahril @ Charil b Hj. Marzuki (1999), Uviversiti Malaya menyatakan bahawa 65% pengetua mempunyai pengalaman pentadbiran kurang dari 5 tahun, 67% pengetua belum mengikuti kursus kewangan sekolah, 875 sekolah tidak mempunyai pembelajaan yang cukup untuk operasi sekolah,Pembelajaan sekolah tertumpu kepada pembaikan bangunan (24%), bil elektrik (24%), bil telefon (22%) dan bil air (11%). Kebanyakan sekolah mengalami kekurangan kewangan untuk mengurus dan membangunkan sekolah. Implikasinya, (90%) sekolah tdak cukup alat sains dan matematik, (94%) tidak cukup buku rujukan, (80%) tidak cukup kakitangan pembantu guru.
SAR (Sekolah Agama Rakyat) adalah sekolah persendirian yang menawarkan pendidikan formal dan sepenuh masa di peringkat rendah dan menengah dalam bidang agama Islam. SAR tertakluk di bawah Enakmen Negeri dan perlu berdaftar dengan Jabatan Agama Islam Negeri. SAR boleh terus beroperasi sebagai pelengkap kepada sistem pendidikan negara bagaimanapun mungkin perlu didaftarkan dulu di bawah Akta Pendidikan 1996 sebagai institusi pendidikan agama swasta.
Satu Kajian Bahagian Perancangan dan Penyelidikan Dasar Pendidikan, Kementerian Pendidikan dalam tahun 1996, menyatakan bahawa prestasi pelajaran di SAR (Sekolah Agama Rakyat) amat menyedihkan akibat pentadbiran dan pengurusan sekolah yang lemah, kualiti guru yang rendah dan prasarana yang daif. Ada sebahagian SAR telah didapati mensia-siakan bantuan yang diberikan oleh kerajaan yang berbentuk kewangan, kebendaan dan pembiayaan kursus-kursus latihan, keguruan dan pengurusan. Dapatan kajian mendapati bahawa 90 % guru tidak mempunyai kelayakan ikhtisas perguruan, 73.2 % guru tidak berijazah dan 26.5 % guru hanya mempunyai sijil Sekolah Menengah Agama atau SPM atau Empat Thanawi sahaja, 64% guru didapati tidak pernah menggunakan alat bantu mengajar (ABM), 65% pengetua mempunyai pengalaman pentadbiran kurang dari 5 tahun, 67% pengetua belum mengikuti kursus kewangan sekolah.
Satu kajian dilakukan oleh Jabatan Penyelidik Sekolah Pembangunan Sosial Uiversiti Utara Malaysia mendapati 64% guru didapati tidak pernah menggunakan alat bantu mengajar (ABM). Ditambah lagi dengan kajian yang dibuat oleh Dr. Syed Mohd Dawilah Syed Abdullah al-Edrus (Universiti Sains Malaysia) & Shukri Ahmad (Universiti Utara Malaysia) mendapati 90% pelajar tidak pernah menggunakan komputer kerana tidak ada kemudahan. 45% pelajar mendakwa guru hanya memberi kerjasama sekali-sekala. 65% pelajar, menyebut guru kadangkala ponteng. Sementara
Kajian yang dibuat oleh Dr. Hj. Shahril @ Charil b Hj. Marzuki (1999), Uviversiti Malaya menyatakan bahawa 65% pengetua mempunyai pengalaman pentadbiran kurang dari 5 tahun, 67% pengetua belum mengikuti kursus kewangan sekolah, 875 sekolah tidak mempunyai pembelajaan yang cukup untuk operasi sekolah,Pembelajaan sekolah tertumpu kepada pembaikan bangunan (24%), bil elektrik (24%), bil telefon (22%) dan bil air (11%). Kebanyakan sekolah mengalami kekurangan kewangan untuk mengurus dan membangunkan sekolah. Implikasinya, (90%) sekolah tdak cukup alat sains dan matematik, (94%) tidak cukup buku rujukan, (80%) tidak cukup kakitangan pembantu guru.
ORGANISASI PEMBELAJARAN
Organisasi Pembelajaran
Organisasi pembelajaran merujuk organisasi yang mempunyai lima komponen yang penting iaitu Pemikiran Berasaskan Sistem, Pemantapan Pengetahuan dan Kemahiran Personal , Model Mental , Perkongsian Visi dan Pembelajaran Berpasukan (Senge, 1994)
a) Pemikiran Berasaskan Sistem (System Thinking)
Ia merujuk kepada rangka intergratif yang membantu pekerja organisasi memahami hubungan antara komponen sistem utama dalam organisasi atau lebih mudahnya pemikiran berasaskan sistem. Semua ahli dalam organisasi menjadikan sistem sebagai asas dalam segala gerakkan dalam organisasi. Jika terdapat kepincangan dalam organisasi maka sistemlah yang akan dirujuk atau diberi penekanan. Pemikiran berasaskan sistem adalah alat yang penting dalam pembelajaran organisasi, ia juga rangka kerja konseptual yang dapat menjelaskan kekaburan dan pertikaian seterusnya membantu menghasilkan perubahan – perubahan baru yang lebih efektif.
b) Pemantapan Pengetahuan dan Kemahiran Personal (Personal Mastery)
Ia merujuk kepada visi kendiri secara mendalam dan mewujudkan persekitaran yang menyokong pembangunan personal. Organisasi membantu ahlinya yang telah mahir atau pakar menambahkan kepakarannya dan kemahirannya dengan memberi banyak ruang dan peluang yang perlbagai dalam memantapkan pengetahuan dan kemahirannya. Hal ini akan membatunya menjadi lebih mahir dan pakar dan berguna untuk diri dan organisasi.
c) Model Mental (Mental Model)
Ia merujuk kepada kepercayaan, andaian dan persepsi yang mempengaruhi pemikiran dan tingkahlaku ahli organisasi. Situasi di mana persekitaran dalam organisasi menyokong kepada kewujudan aktiviti pembelajaran dalam organisasi tersebut seperti dari segi kelengkapan dan kemudahan. Model mental juga adalah merupakan imej atau pandangan ahli organisasi terhadap sesuatu peristiwa, situasi, aktiviti atau konsep. Model mental mengenai perkara yang boleh dan tidak boleh dilakukan dalam pelbagai situasi adalah berbeza dari individu serta ia adalah sukar untuk diubah.
d) Perkongsian Visi (Building Shared Vision)
Ia merujuk kepada pembentukan perasaan yang menyokong kepada komitmen dan kerjasama yang menyokong ke arah pencapaian matlamat. Keadaan di mana keseluruhan organisasi bersama – sama menuju dan berpegang untuk mencapai satu matlamat yang sama. Matlamat atau visi ini berupaya untuk mengalakkan inovatif dan eksperimen. Dengan wujudnya perkongsian dan visi yang sama, ia akan menarik minat individu untuk berjaya dan belajar dengan ikhlas. Perkongsian visi adalah penting bagi sesebuah organisasi kerana ia akan mewujudkan fokus dan kuasa untuk belajar.
e) Pembelajaran Berpasukan (Team Learning)
Ia merujuk kepada keupayaan pekerja organisasi belajar bersama – sama, membentuk dan membangunkan kebolehan yang ada pada kumpulan tersebut untuk mencapai kehendak atau keinginan mereka. Ia membantu dalam pembinaan penguasaan personal dan perkongsian visi. Setiap ahli organisasi perlu sama -sama bergerak untuk mendapatkan keputusan yang diingini. Secara kontras, apabila sesebuah kumpulan adalah serasi dan seragam, maka ia akan mewujudkan keharmonian dan visi adalah lebih mudah untuk dicapai. Pembelajaran berkumpulan membolehkan pemikiran secara kritis tentang isu –isu yang kompleks.
Organisasi pembelajaran merujuk organisasi yang mempunyai lima komponen yang penting iaitu Pemikiran Berasaskan Sistem, Pemantapan Pengetahuan dan Kemahiran Personal , Model Mental , Perkongsian Visi dan Pembelajaran Berpasukan (Senge, 1994)
a) Pemikiran Berasaskan Sistem (System Thinking)
Ia merujuk kepada rangka intergratif yang membantu pekerja organisasi memahami hubungan antara komponen sistem utama dalam organisasi atau lebih mudahnya pemikiran berasaskan sistem. Semua ahli dalam organisasi menjadikan sistem sebagai asas dalam segala gerakkan dalam organisasi. Jika terdapat kepincangan dalam organisasi maka sistemlah yang akan dirujuk atau diberi penekanan. Pemikiran berasaskan sistem adalah alat yang penting dalam pembelajaran organisasi, ia juga rangka kerja konseptual yang dapat menjelaskan kekaburan dan pertikaian seterusnya membantu menghasilkan perubahan – perubahan baru yang lebih efektif.
b) Pemantapan Pengetahuan dan Kemahiran Personal (Personal Mastery)
Ia merujuk kepada visi kendiri secara mendalam dan mewujudkan persekitaran yang menyokong pembangunan personal. Organisasi membantu ahlinya yang telah mahir atau pakar menambahkan kepakarannya dan kemahirannya dengan memberi banyak ruang dan peluang yang perlbagai dalam memantapkan pengetahuan dan kemahirannya. Hal ini akan membatunya menjadi lebih mahir dan pakar dan berguna untuk diri dan organisasi.
c) Model Mental (Mental Model)
Ia merujuk kepada kepercayaan, andaian dan persepsi yang mempengaruhi pemikiran dan tingkahlaku ahli organisasi. Situasi di mana persekitaran dalam organisasi menyokong kepada kewujudan aktiviti pembelajaran dalam organisasi tersebut seperti dari segi kelengkapan dan kemudahan. Model mental juga adalah merupakan imej atau pandangan ahli organisasi terhadap sesuatu peristiwa, situasi, aktiviti atau konsep. Model mental mengenai perkara yang boleh dan tidak boleh dilakukan dalam pelbagai situasi adalah berbeza dari individu serta ia adalah sukar untuk diubah.
d) Perkongsian Visi (Building Shared Vision)
Ia merujuk kepada pembentukan perasaan yang menyokong kepada komitmen dan kerjasama yang menyokong ke arah pencapaian matlamat. Keadaan di mana keseluruhan organisasi bersama – sama menuju dan berpegang untuk mencapai satu matlamat yang sama. Matlamat atau visi ini berupaya untuk mengalakkan inovatif dan eksperimen. Dengan wujudnya perkongsian dan visi yang sama, ia akan menarik minat individu untuk berjaya dan belajar dengan ikhlas. Perkongsian visi adalah penting bagi sesebuah organisasi kerana ia akan mewujudkan fokus dan kuasa untuk belajar.
e) Pembelajaran Berpasukan (Team Learning)
Ia merujuk kepada keupayaan pekerja organisasi belajar bersama – sama, membentuk dan membangunkan kebolehan yang ada pada kumpulan tersebut untuk mencapai kehendak atau keinginan mereka. Ia membantu dalam pembinaan penguasaan personal dan perkongsian visi. Setiap ahli organisasi perlu sama -sama bergerak untuk mendapatkan keputusan yang diingini. Secara kontras, apabila sesebuah kumpulan adalah serasi dan seragam, maka ia akan mewujudkan keharmonian dan visi adalah lebih mudah untuk dicapai. Pembelajaran berkumpulan membolehkan pemikiran secara kritis tentang isu –isu yang kompleks.
BUDAYA ORGANISASI
Budaya Organisasi
Menurut Ungku Norulkamar et.al (2003), di dalam Tabiat Organisasi menyatakan bahawa terdapat lima dimensi budaya menurut Hofstede (1980) iaitu individulisme – kolektivisme, jarak kuasa, pengelakkan ketidakpastian, kelelakian-kewanitaan, dan orientasi jangka panjang. Lima dimensi tersebut boleh diperjelaskan seperti berikut :
a) Individulisme – kolektivisme (individualism – Collectivism)
Individualisme – kolektivisme adalah ukuran keintiman realitif hubungan antara anggota masyarakat (Hofstede, 1980) atau dalam erti kata lain, ia membawa maksud bahawa sistem sosial sesebuah negara adalah berasaskan individu dan kumpulan. Individualisme adalah keadaan di mana individu cuma mengambil berat atau mementingkan tentang diri sendiri serta ahli keluarga yang terdekat sahaja manakala kolektivisme pula adalah satu rangka kerja di mana individu membezakan antara ahli kumpulan dan bukan ahli kumpulan. Ia cuba menjangkakan isu asas tentang apa yang memotivasikan individu dan dianggap penting oleh individu dalam sesuatu masyarakat.
b) Jarak kuasa (Power Distance)
Pembolehubah ini mengukur sejauhmana anggota sesuatu masyarakat menerima perbezaan kuasa dan status di kalangan mereka sendiri. Ini bermakna ia melihat kepada jurang yang wujud antara mereka yang mempunyai kuasa dan tidak mempunyai kuasa atau yang berkuasa rendah
c) Pengelakkan ketidakpastian (UncertainyAvoidance)
Pengelakkan ketidakpastian merujuk kepada ketidakselesaan dan sikap tidak boleh bertoleransi dengan sesuatu yang tidak menentu dan kabur serta menghasilkan sokongan terhadap kepercayaan yang menjamin kepastian dan penyesuaian. Pengelakkan ketidakpastian juga adalah keadaan di mana apabila seseorang itu terancam dengan wujudnya ketidakpastian dan kekaburan. Secara mudahnya, pengelakkan ketidakpastian merujuk kepada sejauh mana toleransi yang wujud terhadap kesamaran dan ketidakpastian. Budaya yang mempunyai pengelakkan ketidakpastian yang tinggi akan cuba mengurangkan kesamaran dan ketidakpastian dengan sedaya upaya untuk mencari kebenaran
d) Kelelakian – kewanitaan (Masculinity)
Nilai – nilai dominan dalam masyarakat adalah maskuliniti manakala feminiti adalah sebaliknya. Pembolehubah atau dimensi kelelakian – kewanitaan mengenal pasti peranan jantina (gender roles) dalam masyarakat dan tahap sesuatu masyarakat membenarkan percampuran (overlaps) peranan wanita dan lelaki Budaya yang mempunyai maskuliniti yang tinggi akan menyebab berlakunyai perbezaan peranan jantina yang tinggi, ia lebih memfokus kepada kebebasan, cita-cita dan sebagainya.
e) Orientasi jangka panjang (Long-Term Orientation)
Dimensi yang terakhir adalah dimensi atau pembolehubah orientasi jangka panjang yang merujuk kepada sejauh mana penekanan sesuatu masyarakat terhadap masa lalu, keadaan semasa atau masa depan
Menurut Ungku Norulkamar et.al (2003), di dalam Tabiat Organisasi menyatakan bahawa terdapat lima dimensi budaya menurut Hofstede (1980) iaitu individulisme – kolektivisme, jarak kuasa, pengelakkan ketidakpastian, kelelakian-kewanitaan, dan orientasi jangka panjang. Lima dimensi tersebut boleh diperjelaskan seperti berikut :
a) Individulisme – kolektivisme (individualism – Collectivism)
Individualisme – kolektivisme adalah ukuran keintiman realitif hubungan antara anggota masyarakat (Hofstede, 1980) atau dalam erti kata lain, ia membawa maksud bahawa sistem sosial sesebuah negara adalah berasaskan individu dan kumpulan. Individualisme adalah keadaan di mana individu cuma mengambil berat atau mementingkan tentang diri sendiri serta ahli keluarga yang terdekat sahaja manakala kolektivisme pula adalah satu rangka kerja di mana individu membezakan antara ahli kumpulan dan bukan ahli kumpulan. Ia cuba menjangkakan isu asas tentang apa yang memotivasikan individu dan dianggap penting oleh individu dalam sesuatu masyarakat.
b) Jarak kuasa (Power Distance)
Pembolehubah ini mengukur sejauhmana anggota sesuatu masyarakat menerima perbezaan kuasa dan status di kalangan mereka sendiri. Ini bermakna ia melihat kepada jurang yang wujud antara mereka yang mempunyai kuasa dan tidak mempunyai kuasa atau yang berkuasa rendah
c) Pengelakkan ketidakpastian (UncertainyAvoidance)
Pengelakkan ketidakpastian merujuk kepada ketidakselesaan dan sikap tidak boleh bertoleransi dengan sesuatu yang tidak menentu dan kabur serta menghasilkan sokongan terhadap kepercayaan yang menjamin kepastian dan penyesuaian. Pengelakkan ketidakpastian juga adalah keadaan di mana apabila seseorang itu terancam dengan wujudnya ketidakpastian dan kekaburan. Secara mudahnya, pengelakkan ketidakpastian merujuk kepada sejauh mana toleransi yang wujud terhadap kesamaran dan ketidakpastian. Budaya yang mempunyai pengelakkan ketidakpastian yang tinggi akan cuba mengurangkan kesamaran dan ketidakpastian dengan sedaya upaya untuk mencari kebenaran
d) Kelelakian – kewanitaan (Masculinity)
Nilai – nilai dominan dalam masyarakat adalah maskuliniti manakala feminiti adalah sebaliknya. Pembolehubah atau dimensi kelelakian – kewanitaan mengenal pasti peranan jantina (gender roles) dalam masyarakat dan tahap sesuatu masyarakat membenarkan percampuran (overlaps) peranan wanita dan lelaki Budaya yang mempunyai maskuliniti yang tinggi akan menyebab berlakunyai perbezaan peranan jantina yang tinggi, ia lebih memfokus kepada kebebasan, cita-cita dan sebagainya.
e) Orientasi jangka panjang (Long-Term Orientation)
Dimensi yang terakhir adalah dimensi atau pembolehubah orientasi jangka panjang yang merujuk kepada sejauh mana penekanan sesuatu masyarakat terhadap masa lalu, keadaan semasa atau masa depan
Subscribe to:
Posts (Atom)
